用老马识途和蒙眼识路观点写论文(《老马识途》文章翻译)

1.《老马识途》文章翻译

原文 齐桓公伐山戎,道孤竹国,前阻水,浅深不可测。

夜黑迷失道,管仲曰:“老马善识途。”放老马于前而随之,遂得道。

行山中无水,隰朋曰:“蚁冬居山之阳,夏居山之阴,蚁壤一寸而仞有水。”乃掘地,遂得水。

以管仲之圣,而隰朋之智,不难于师老马与蚁,今人不知以其愚心而师圣人之智,不亦过乎!译文春秋时,管仲和隰朋有一次随齐桓公远征孤竹国,凯旋归国时,夜晚行军竟然迷路,不能前进。管仲说:“老马识途。”

于是放开老战马,让它自由往前走,全军跟在它的后面,不久果然找到回齐国的大道。 在行经山区时,军中已没有多余的储水。

隰朋说:“蚂蚁冬天时在山南筑窝,夏天在山北营巢,在蚁窝一寸远的地方向下挖掘,就可掘出水源。”命人掘地,果真涌出地泉。

以管仲的圣明、隰朋的智慧,尚且要以老马和蚂蚁为师,现在人却不承认自己愚昧、不知道学习和吸取圣人的智慧,不太过分了吗?。

2.《老马识途》文章翻译

原文

齐桓公伐山戎,道孤竹国,前阻水,浅深不可测。夜黑迷失道,管仲曰:“老马善识途。”放老马于前而随之,遂得道。行山中无水,隰朋曰:“蚁冬居山之阳,夏居山之阴,蚁壤一寸而仞有水。”乃掘地,遂得水。以管仲之圣,而隰朋之智,不难于师老马与蚁,今人不知以其愚心而师圣人之智,不亦过乎!

译文

春秋时,管仲和隰朋有一次随齐桓公远征孤竹国,凯旋归国时,夜晚行军竟然迷路,不能前进。管仲说:“老马识途。”于是放开老战马,让它自由往前走,全军跟在它的后面,不久果然找到回齐国的大道。

在行经山区时,军中已没有多余的储水。隰朋说:“蚂蚁冬天时在山南筑窝,夏天在山北营巢,在蚁窝一寸远的地方向下挖掘,就可掘出水源。”命人掘地,果真涌出地泉。

以管仲的圣明、隰朋的智慧,尚且要以老马和蚂蚁为师,现在人却不承认自己愚昧、不知道学习和吸取圣人的智慧,不太过分了吗?

3.用认识的观点分析“读万卷书,行万里路”

古人都把“读万卷书,行万里路”作为一种追求。因为这者都能使人开阔眼界,增长知识和能力。那么这两者之间重要性是否一样呢?有没有区别?

如果单纯论哪个重要,我觉得“行万里路”要比“读万卷书”重要得多。

你可以这样反驳我:如果一个人一点书不读,只行万里路,也一样不会成才。这是我们经常在讨论问题时抬杠的一种句式,也是很有用的一个句式。但放在这里好像没有多大的效果。

在商业界好些有这样的结论,在企业创业之初,文化程度较低的往往容易获得成功。也有人做过统计,目前全国有名的企业经理人中,第一学历专科以下学历占绝对优势。我们身边的情况也一再证明,一些非常有创新能力的企业老板很多高中都没上过。这恐怕不是用特殊情况能一言蔽之的。相反,一个闭门读死书的人很久以来就成了我们嘲笑的对象。我们是否可以说行路比读书更重要呢?

“行路”我理解为在实践中学习。人类进化是从行路开始的。从树上到了地面,我们的祖先首先学会的是行走。行走的目的是为了获得更多的食物,为了寻找安全的憩息地,同时也开阔了眼界,学到了很多有用的知识。大禹是在随父治水中悟到了“宜疏不宜堵”的治洪原理。孔子非常重视实践在学习中的作用,并通过周游列国治国安邦来印证所学。李时珍、徐霞客、马可波罗、达尔文、哥伦布都是靠“行路”写出了宏伟巨著或取得重大发现。可见,“行万里路”较“读万卷书”要重要得多。

把“读书”与“行路”关系作个比喻:“读万卷书”好比人们通过一个窗口看到了知识和能力的金山,但要想真正得到知识和能力这个金山,还要靠走出门去“行万里路”。

4.关于“学而时习之,不亦说乎”写议论文怎么写

苦学不苦

“读书何乐之有?即便有,也是黄连树下唱小曲----苦中作乐。”有人这样说;还有的人干脆这样说:“读书太苦。”但我认为读书有“苦学”与“乐学”两种不同的形式,而且“苦学乐学”不人类生活的不二法门。

苏格拉底曾说过:“世上只有一样东西是珍宝,那就是知识。”知识是改变人类命运的唯一方式,人类的发展史不正是最好的例子吗?!人类从古猿进化直至今日,就是一个文化发展的过程:从只会吃生肉到如今的蒸炒煮,从一字不识到信息 化的今天,人类不断地获取知识,从而使人的本身愈臻完善。

在人类不断获取知识的学习过程中,酸甜苦辣,四味俱全。从古到今,苦学的故事不计其数。白居易自述他年轻时读书,就是“苦学力文”、“不遑寝息”;韩愈也说他“口不绝吟于大艺之手,手不停披于百家之编”。这种“苦学”,是指刻苦学习,勤奋学习。查阅字典,“苦”的释义有多项,勤奋、刻苦是其一义,痛苦、困苦也是其中一义。

学习要想取得好成绩,这个“苦”是万万离不开的法宝,古代文学家宋濂便是苦学成功者的代表。家境的贫困并不能阻止宋濂求学的志向,买不起书就向别人借书来抄,冬天手指即使冻僵了手指也从不间断……。“书山有路勤为径,学海无涯苦作舟”这幅劝学对联凝聚了代代读书人苦学成功的体会。

“苦学”是我国求学的优良传统,时下还呈行一种“变苦学为乐学”的说法。这时所讲的“乐学”,不是排斥和否定勤奋与刻苦,而是首先要发现学的乐趣。古人读书可以“不思茶饭、流连忘返”:陶渊明读书“欣然忘食”,孔子读书“不知老之将至”,白居易读书“口舌成疮”。俗话说“只有怀着伟大的奋斗目标,憧憬着成功的喜悦,才会感到苦中有甜”。的确,当你对某本书产生兴趣时,你就会沉浸在阅读的乐海中“乐”而忘返,你的思绪就会随着书本纵横古今,好似与孔子商讨,又似与朱熹对话,你又会在书的牵引下来到撒哈拉沙漠游历,纵身飞向世界的是北端----爱斯基摩人的领地,此时你会感到何等的惬意!孔子曾说过“学而时习之,不亦说乎?”,“说”就是“学而时习之”的收获,收获就是甜头。乐学,归根结底就是能从读书中尝到甜头。

实际中生活中,不仅是学习,人们干任何事都应该做到“苦”与“乐”的统一。俗话说的“假使你希望收获,你必须耕种”中,“收获”是“乐”,“耕种”就是“苦”,没有“耕种”之“苦”,也就没有“收获”之“乐”。“苦”与“乐”相辅相成的一对,谁也离不开谁,因此人们既要重视“苦”,也要青睐“乐”。

5.运用反语写一段文字,来描述自己的心理立场或观点立场

人们都说科技的发展改变人们的生活,使人们变得富裕。

其实人们只顾眼前利益,没有长远考虑。人们常说,要想富,必修路,一条条水泥路通向全国每个角落。

可是,带来的害处更多,更多的贫穷等着人们,或许使人们生活得更累。因为有了路,使生态遭到破坏,使偷盗更严重,更方便,山上的树永远长不大,珍稀动,植物偷盗一空,变成了穷山恶水。

所以,国家应利用部队,制度性,强制性,来圈定一个30万平方公里,而且气侯适宜的地方,所有道路堵死,只留几条主道设卡,不准任何人进入,以一个大型部队镇守,形成一个巨大的自然保护区,在这个大面积内,没有汽车通过,所有偷盗都是枉然。在这里面培育珍稀植物,珍稀动物,相信50年后,这里会是一个巨大的聚宝盆,因为物以稀为贵。

所产生的财富应足够部队需要,也会使投入极少,获得的利益最大。这一切都是因断了人们的偷盗。

当然,这更需要一个大公无私的管理者。

6.<老马识途.的译文

管仲、隰朋跟从齐桓公北伐孤竹,春往冬返,由于没有熟悉地理的向导带路,在回家的路上迷失道路,管仲说:“老马的智慧可以利用啊。”于是就纵老马于军前,任其所至,随而从之,竟得道而归。在山中行军,没有水喝,隰朋说:“蚂蚁冬天住在山的南面,夏天住在山的北面,蚂蚁的土壤有一寸深一仞之处就有水。”就发掘蚁穴,找到了水源。凭借管仲和隰朋的圣明,到他们所不了解的事,也不把向老马和蚂蚁求教学习看作是羞耻的事,现在的人现在人却不承认自己愚昧、不知道学习和吸取圣人的智慧,不太过分了吗

老马识途」的意思是老马年纪虽然老大。但它能找著出路,用来比喻很有

经验的人。这一篇夜章是在勉励我们多和日常生活接触,并且不要忽略这个宝贵

经 验。在你眼中或许认为”经验〃它是很渺小、不起眼,但是以后的日了还长

得很 呢!像管仲和隰朋都能注意平常生活中的一事一物,才能解决迷路和缺水

的问题 啊!假设管仲和隰朋没有日常生活的经验,那麽齐恒公以及大军不是要

坐困「他方」呢!

因此,这「经验」是需要累积的,而且加以应用在生活上。举来说:像电视

常播的「马盖先」,是大家很熟悉的,每当马盖先遭遇因难时,都运用他从课本

上所得知的知识,以及他的经验来解决因难,这就是一个例子。「老马识途」一

文给我的启示,我只有二句话可说:「平常的经验,要加以应用」。说来说去,

用说得很容易,用做的却很不易,说到这,该结束了,喔!且慢我还有一句话要

说,经验是靠你(你)自己去累积的!

用老马识途和蒙眼识路观点写论文

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